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盘县地税局加强停歇业户管理-歇业,停歇,管理,纳税,纳税人,-六盘水市

时间:2017-06-13 18:31:10来源:网络收集Tags:     ()

文/张其成

很多人会怀疑:为什么要谈做人呢,我们现在就想学学儒家养生的知识。那我们就看看养生的主体是什么。是阿猫阿狗养生吗?不是,前提是一个儒家所认定的人!儒家对人有特定的理解,不是所有人类都有称为人的资格,而如果都不能称其为人的话,那就不要谈养生了,至少儒家的养生不是给这种非人之人准备的。

儒家先讲好好做人,其次才是养生,如果不是一个君子,不是一个士,不是一个仁人,那么他的生又有什么意义呢。

齐国的大官儿童癫痫病有治好的希望吗成子生病了,病得很重,应该是没救了。庆遗进屋问他说:"您的病很重啦,再发展下去,估计可能就不好说了,后事怎么办呢?”成子怎么回答的?他的回答让人汗颜啊。他说,

"我听说,活着的时候要做对人有益的事,死了也不要害人。我活着的时候也没做什么有益于人的事,现在要死啦,至少也别害人吧。我死之后,找块不长庄稼的地把我埋了吧。”

有这种心胸的人,大家还怕他活不长吗。那老百姓呢,我们都是普通百姓,思想觉悟可能没有那么高,但是我们也不妨害他人。我们年轻的时候努力工作,老了享受享受天伦之乐,我们爱家人,家人也爱我们,我们的生让一些人高兴,我们的死让一些人痛苦,那么我们的生也是有价值的。像周处那种被列为当地三害之一,街坊邻居都想把他铲除的人实在不在儒家养生所考量的范围内。

对人这个概念儒家是有自己的认识的。《孟子·告子上》说:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。去年患上了癫痫病,应该怎么治疗这种病呢恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也:是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”

遇到困苦的人我们会同情他。具有羞耻感,敬重长辈,知道善恶,这些都是每一个平常人所具备的品质,这就是儒家所说的仁义礼智,可见儒家的品德也不是那么难以企及,这些品性本来就是普通人都具备的,人的四种本心就是仁义礼智四德的开端。而有了这些品质也就是一个儒家所认可的仁人。

《孟子·公孙丑上》说:"人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也:无善恶之心,非人也:无辞让之心,非人也:无是非之心,非人也。”这里主要说的是恻隐之心、怜悯之心。一个孩子掉井里了,看见的人肯定会去救,救他是因为是孩癫疯病一般在几岁开始发作?子父母的朋友吗?是因为想要名声吗?都不是,就在那一瞬间,做了下意识的决定,甚至都忽略了自己的安危,只因为我们的天性中有这种恻隐之心,这不关乎外物。

《孟子》中有一篇《齐人一妻一妾》的小文最能体现羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人,在乞食了祭司剩下的酒肉之后,还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子,在孟子的眼中,他已经是"非人”了。而齐人的妻妾抱头痛哭,以她们的丈夫为耻。

儒家讲究礼法,礼的概念很大,包含的内容也很多,臣子对主上是礼,弟子对老师是礼,子弟对父兄是礼,朋友对朋友也要讲礼……子游问孔子什么是孝,孔子说现在的孝大家都认为是能养父母,但是像犬马这样的动物也有反哺的能力,如果不孝敬,那人跟动物又有什么区别呢?孟子也说,人吃饱了穿暖了,有了安逸的生活,但是却没有礼仪文化等的教导,那跟动物也没什么分别。无论是孝敬还是教导,都含有礼的成分,也就是说,如果人无礼,就丧失了人的很重要的一份特性,也就不是儒家所说的人癫疯病吃什么食物好?了。

再说是非之心,也就是说人有明辨是非的能力,这也是在社会中生活的人所具有的根本属性。孔子是怎么选女婿的呢?他觉得公冶长这个人不错,就把女儿嫁给了他。可公冶长当时在做什么呢?”在缧绁之中”,就是在监狱里呢。如果按一般人的推断,在监狱里多半不是好人,就算不是他个人的过错而进的监狱,名声说出去也不好听,唯恐避之不及,谁会把女儿嫁给一个身陷囹国的人呢。但是孔子就这么做了,他说虽然公冶长在监狱里,但是并不是他做了什么坏事情。相反,按照孔子选人的标准,公冶长还是个道德修养很高的人。孔子没有从众,也没以公冶长当时的处境来判断他,要想做到这一步,绝对是要有是非之心的,要能分辨出表象下的真实。知道善恶,才能去恶从善,也才能做个好人,认出好人,结交好人。

有了仁义礼智之心的人,必定是好人,一个于国于家都有价值的好人,才配长久地立足于天地之间。儒家的养生是以德养生,修德是养生的途径,也是儒家养生的根本。

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